按：九曜石在药洲旁，南汉刘䶮罚罪人，移自太湖灵壁，浮海而至。石凡九，其一在今布政使后堂东院，其八在使院后池中。西北一石，正面中刻：“转运使度支郎中金君卿正叔、转运判官太子中舍许彦先觉之、管勾文字殿中丞金材拙翁、门人成度公适，熙宁癸丑中伏，泛舟避暑。”左刻：“花药氛氲海上洲，水中云影带沙流。直应路与银潢接，槎客时来犯斗牛。彦先再游，移稵䆅侍，熙宁甲寅上巳。”右刻：“广东经略安抚使起居舍人龙图阁待制曾布子宣、转运副使都官外郎向宗旦公美、转运副使屯田外郎（缺二字）通道济、前广西转运判官太常（缺二字）赓声叔，元丰元年正月晦日游。”下有康熙五十一年学使楚安乡张明先和许觉之韵诗。又右刻“程师孟、金君卿、李宗仪、许彦先同游药洲，熙宁甲寅上元日题。”其下八分书：“邹非熊宗望、管湛之天步，自葛仙洲煮茶景濂堂，采菊筠谷，榜舟九曜石下，摩挲前贤题刻而去。”淳熙戊申十月丁卯，东一石上有掌迹，长尺二寸，吴鹏八分，仙掌二字，旁有米元章诗。今石仆，泥中仅露一面，榕根蟠其上。米诗不可寻矣。又旁八分书：“嘉熙三年己亥元巳，九仙野便陈畴少锡泛舟仙湖，观仙掌石，摩挲藓刻，诵米南宫诗，奇哉。弟尉，同少林孙成之可大、甥林璞藏用侍、临江萧（缺二字）、东嘉吴伟茂远、清沅赵时瑢躬玉、长乐陈子（缺一字）茂客也。”此段载广州志，今止露二十一字，以下尽为榕根所踞。中刻：“至正甲申秋，余奉天子命来镇东广，适官舍介于仙湖之东，（缺七字）观仙掌石刻，乃宋嘉熙萧大山（缺八字），宛然如新。案郡志，仙湖旧名石洲，（缺七字）石号九曜，而仙掌盖居其一焉。（缺八字）兴斯石，屹然犹存。余陇志作，余陇今细视，恐是今砻九仙之迹（缺七字）慨然兴叹，遂识诸岁月，俾后之来者亦（缺五字）而刻铭无穷，共臻千古之胜。槩以（缺七字）句云：星文囿剑池头，月地（缺七字）壮游推太华，又观仙掌五羊洲，至正（缺六字）中（缺一字）大夫广东道宣慰使都元帅（缺七字）敦诗志，令史韦（缺一字）安书丹”，亦八分书。池中破石上刻：“嘉熙庚子孟秋，长乐黄朴成父约同郡唐璘伯玉、莆田刘克庄潜夫，泛舟仙湖。湖多怪石，其二峰尤壮伟，乃宅厥中而作亭焉。左盘右踞，势若相（缺一字）而岩岩挺立，又类乎守道不屈者，遂磨崖以识之。”下刻：“重脩濂溪书院记。成化八年，广东提学佥事新喻胡荣书。”又一石，刻：“士宏子高、昌衡、平甫、元规、正叔、安道子，适丙午仲春十五日题。”不著时代。志载卢士宏，字子高，新郑人，治平元年知广州。丙午为治平三年，此在诸刻，其最古者矣。程师孟、曾布皆知广州。贾昌衡，治平中转运使，卢画防守策，招谕诸蛮。程大修学校，负笈者众，诸番子弟皆愿入学。曾即南丰弟。程字公辟。王荆公诗豫章太守吴郡郎是也。许彦先，始兴人，天圣乙丑进士，深于易。刘克庄广东提刑职官，志作推官。盖此地自刘氏凿仙湖，与药洲通。宋熙宁中，周濂溪先生提刑广南，尝居之。至嘉定中，经略陈岘重疏湖水，辇刘氏故苑，奇石置其旁，建堂浚池，绕植白莲，士大夫多泛舟觞咏。后人建书院，有爱莲亭。明嘉靖初，学使庄渠魏公校改建学署。国初，署迁育贤坊。至康熙五十一年，学使洞庭张公明先始修复焉。志称九石，高八九尺，或丈馀。一石独大，合三石为之。下有数石笋，长三尺许，瑳如雪，今无复能指为某石者矣。石日与沙水相荡激，昔人题识渐就销泐。予于前年九月来视学，到署五日，出按诸郡，未暇以观。至今岁正月水缩，命工拓之，仙掌横卧老榕下，其露出之字，为泥所没，洗刷数日而后辨之。石理湿不可著纸，火烘之乃可拓。凡四日，拓得大小纸十，藏诸箧衍，庶以仿佛前贤之流风耳。既歌之而跋于后。

谨案：凡此《易》纬所言，皆是大隋符命。随者二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。阳德施行者，明杨氏之德教施行于天下也。藩决难解者，明当时藩鄣皆〔是〕通决，险难皆解散也。万物随阳而出者，明天地间万物尽随杨氏而出见也。上六欲九五拘系之者，五为王，六为宗庙，明宗庙神灵欲令登九五之位，帝王拘民以礼，系民以义也。「拘民以礼」，「系民以义」，此二句亦是《乾凿度》之言。维持之者，明能以纲维持正天下也。被阳化而欲阴随从之者，明〔诸〕阴类被服杨氏之风化，莫不随从。阴谓臣下也。王用享于西山者，盖明至尊常以岁二月幸西山仁寿宫也。凡四称随，三称阳，欲美隋扬，丁宁之至也。坤六月者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。有子女任政者，言乐平公主是皇帝子女，而为周后，任理内政也。一年传为复者，复是坤之一世卦，阳气初生，言周宣帝崩后一年，传位与杨氏也。五月负之从东北来立者，「负之」当为「真人」，字之误也。言周宣帝以五月崩，真人革命，当在此时。至尊谦让而逆天意，故逾年乃立。昔为定州总管，在京师东北，本而言之，故曰真人从东北来立。大起土邑者，大起即大兴，言营大兴城邑也。西北地动星坠者，盖天意去周授隋，故变动也。阳卫者，言杨氏得天卫助也。屯十一月神人从中山出者，此卦动而大亨作，故至尊以十一月被授亳州总管，将从中山而出也。赵地动者，中山为赵地，以神人将去，故变动也。北方三十日者，盖至尊从北方将往亳州之时，停留三十日也。千里马者，盖至尊旧所乘騧骝马也。屯卦震下坎上，震于马作足，坎于马为美脊，是故騧骝马脊有肉鞍，行则先作弄四足也。数至者，言历数至也。《河图帝通纪》曰：「形瑞出，变矩衡。赤应随，协灵皇。」《河图皇参持》曰：「皇辟出，承元讫。道无为，治率。被遂矩，戏作术。开皇色，握神日。投辅提，象不绝。立皇后，翼不格。道终始，德优劣。帝任政，河曲出。叶辅嬉，烂可述。」谨案：凡此《河图》所言，亦是大隋符命。形瑞出，变矩衡者，矩，法也。衡，北斗星名，所谓璇玑玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象则为之变动。北斗主天之法度，故曰矩衡。《易》纬「伏戏矩衡神」，郑玄注亦以为法玉衡之神。与此《河图》矩衡义同。赤应隋者，言赤帝降精，感应而生隋也。故隋以火德为赤帝天子。叶灵皇者，叶，合也，言大隋德合上灵天皇大帝也。又年号开皇，与《灵宝经》之开皇年相合，故曰叶灵皇。皇辟出者，皇，大也，辟，君也，大君出，盖谓至尊受命出为天子也。承元讫者，言周承天元终讫之运也。道无为、治率者，治下脱一字，言大道无为，治定天下率从。被遂矩、戏作术者，矩，法也。昔遂皇握机矩，伏戏作八卦之术，言大隋被服二皇之法术也。遂皇机矩，语见《易》纬。开皇色者，言开皇年易服色也。握神日者，言握持群神，明照如日也。又开皇以来日渐长，亦其义也。投辅提者，言投授政事于辅佐，使之提挈也。象不绝者，法象不废绝也。立皇后、翼不格者，格，至也，言本立太子以为皇家后嗣，而其辅翼之人不能至于善也。道终始、德优劣者，言前东宫道终而德劣，今皇太子道始而德优也。帝任政、河曲出者，言皇帝亲任政事，而邵州河滨得石图也。协辅嬉、烂可述者，叶，合也，嬉，兴也，言群臣合心辅佐，以兴政治，烂然可纪述也。所以于《皇参持》、《帝通纪》二篇陈大隋符命者，明皇道帝德，尽在隋也。(《隋书·王劭传》，《北史》三十五)